Para Quem Deus Direciona Sua Benção?

 

Leia os Textos: Gen. 18:1-15 e Luc. 1:8-22

  

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a) Vejamos primeiramente as semelhanças desses fatos:

 

Zacarias e Isabel - Abraão e Sara

· Promessa de um filho – Gen vers. 10, Luc. vers. 13;

· Sara e Isabel estéril - Gên16:2, Luc. ver. 7;

· Sara e Isabel avançadas em dias – Gen vers. 11, Luc. 18;

· Deus colocara nomes para cada filho – Gen. 17:19, Luc. vers. 13;

· Os dois fatos dão início ao Velho Testamento e Novo Testamento.

 

 

b) Vejamos agora as diferenças:

 

· Abraão creu – Gên15:6

· Zacarias não creu – Luc vers.20

 

Pode haver muitas semelhanças nas bênçãos que recebemos, mas o que faz a diferença é a nossa fé antes de recebe-la.

Zacarias ficou 9 meses mudo, somente falou com o nascimento do filho-Luc 1:63,64

Sara também não creu. Mas é exatamente onde queremos mostrar para quem Deus direciona sua bênção:

 

I. PARA UMA PESSOA ESPECÍFICA

 

Zacarias e Abraão – Deus não fala com outro, se Ele separou você para algo é contigo que irá tratar.

 

Ex.) Adão e Eva – Eva infringiu à lei, mas Deus pergunta à Adão. – (Gen 3:9)

Miriã questionou do porquê Deus falava somente com Moisés, por causa de sua postura ficou toda leprosa. (Num. 2:1-14).

 

 

II. PARA QUEM “NELE” ESPERA

 

Por causa de uma vida que é sincera para com Deus, o seu desejo, ainda que este não venha ser necessário no momento, Ele manifesta sobre nós a Sua bênção.

 

Ex.) Quando Pedro andou por sobre as águas queria provar desta impossível ação. Mt. 14:28-29.

 

Em Luc. 12:29, 30b diz para não entregarmos às inquietações, pois Deus sabe que é necessário e tem prazer em nos alegrar.

 

 

III. PARA UM CUMPRIMENTO PROFÉTICO

 

Isaque – dá início à genealogia (Jesus Cristo);

João Batista – dá início à preparação do novo Caminho (Jesus Cristo).

 

O que significa? Que Deus irá direcionar a Sua bênção , que tanto tem esperado, se esta vier finalizar ou completar em Cristo. A bênção de Deus é concedida dentro do plano maravilhoso que Ele mesmo já traçou para você e para mim.

 

Ex.) do jovem rico (Mc.10:17 a 22) - Tudo ele já tinha observado cuidadosamente na sua juventude, mas ainda faltava uma única condição: continuar seguindo o Mestre

 

Meus queridos irmãos em Cristo, para que a bênção de Deus continue centralizada em nós é necessário que Jesus continue sendo o Centro de todas as nossas vontades.

 

O Senhor vos abençoe.

 

 

O Crente e o Fruto do Espírito

Gálatas 5.19-23 “Ora, as obras da carne são manifestas: imoralidade sexual, impureza e lascívia, idolatria e feitiçaria; ódio, discórdia, ciúmes, ira, egoísmo, dissenções, facções e inveja; bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, que como já antes vos preveni, que os que cometem tais coisas não herdarão o reino de Deus. Mas o fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, paciência, benignidade, bondade, fé, mansidão e domínio próprio. Contra essas coisas não há lei. 

Nenhum trecho da Bíblia apresenta um mais nítido contraste entre o modo de vida do crente cheio do Espírito Santo e aquele controlado pela natureza humana pecaminosa do que o texto de Gálatas 5.19-23. Paulo não somente examina a diferença geral do modo de vida desses dois tipos, ao enfatizar que o Espírito e a carne estão em conflito entre si., mas também inclui uma lista específica tanto das obras da carne, como do fruto do Espírito. 

 

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OBRAS DA CARNE. “Carne” (Gr. sarx) é a natureza pecaminosa com seus desejos corruptos, a qual continua no ser humano mesmo após a sua conversão, sendo seu inimigo mortal (Rm 8.6-8,13; Gl 5.17,21). Aqueles que praticam as obras da carne não poderão herdar o reino de Deus (Gl 5.21). Por isso, essa natureza carnal pecaminosa precisa ser revestida e mortificada num guerra espiritutal contínua, que o crente trava através do poder do Espírito Santo (Rm 8.4-14).

As palavras finais de Paulo sobre as obras da carne são severas e enérgicas: quem se diz crente em Jesus e participa dessas atividades iníquas exclui-se do reino de Deus, isto é, não herdará a salvação (1Co 6.9). Paulo declara que a conseqüência habitual do pecado espiritual é a morte espiritual, até mesmo para o cristão (Rm 8.13). Ninguém poderá viver na imoralidade e ao mesmo tempo herdar o reino de Deus (Rm 6.16; Tg 1.15). A advertência do apóstolo Paulo é para todos os cristãos. A salvação sem a obra regeneradora e santificadora do Espírito Santo não tem lugar na Palavra de Deus.

O FRUTO DO ESPÍRITO. Em contraste com as obras da carne, temos um modo de viver íntegro e honesto que a Bíblia chama de “fruto do Espírito”. Esta maneira de viver se realiza no crente à medida que ele permite que o Espírito dirija e influencie sua vida de tal maneira que ele (o crente) subjugue o poder do pecado, especialmente as obras da carne, e ande em comunhão com Deus (2Co 6.6; Ef 4.2,3; 5.9; Cl 3.12-15; 2Pe 1.4-9). O fruto do Espírito inclúi:

1. Amor (gr. agape), i.e., o interesse e a busca do bem maior de outra pessoa sem nada querer em troca (Rm 5.5; 1Co 13; Ef 5.2; Cl 3.14).

2. Alegria (gr. chara), i.e., a sensação de alegria baseada no amor, na graça, nas bênçãos, nas promessas e na presença de Deus, bênçãos estas que pertencem àqueles que crêem em Cristo (Sl 119.16; 2Co 6.10; 12.9; 1Pe 1.8; Fp 4.4).

3. Paz (gr. eirene), i.e., a quietude de coração e mente, baseada na convicção de que tudo vai bem porque o Pai celestial nunca irá desamparar seus filhos (Rm 15.33; Fp 4.7; 1Ts 5.23; Hb 13.20).

4. Paciência (gr. makrothumia), i.e., perseverança, paciência, ser tardio para irar-se ou para o desespero (Ef 4.2; 2Tm 3.10; Hb 12.1).

5. Benignidade (gr. chrestotes), i.e., não querer magoar ninguém, nm lhe provocar dor (Ef 4.32; Cl 3.12; 1Pe 2.3).

6. Bondade (gr. agathosune), i.e., zelo pela verdade e pela retidão., e repulsa ao mal; pode ser expressa em atos de bondade (Lc 7.37-50) ou na repreensão  e na correção do mal (Mt 21.12,13).

7. Fé (gr pistis), i.e, lealdade constante e inabalável a alguém com quem estamos unidos por promessa, compromisso, fidedignidade e honestidade (Mt 23.23; Rm 3.3; 1Tm 6.12; 2Tm 2.2; 4.7; Tt 2.10).

8. Mansidão (gr. prautes), i.e., moderação, associada à força e a coragem; descreve alguém que pode irar-se com justiça quando for necessário, e também humildemente submeter-se quando for preciso (2Tm 2.25; 1Pe 3.15).

9. Domínio próprio (gr. egkrateia), i.e., o controle ou o domínio sobre nosso próprios desejos e paixões, inclusive a fidelidade aos votos conjugais, também a purza (1Co 7.9; Tt 1.8; 2.5).

O ensino final de Paulo sobre o fruto do Espírito é que não há qualquer restrição quanto ao modo de viver aqui indicado. O crente pode – e realmente deve – praticar essas virtudes continuamente. Nunca haverá lei que lhes impeça de viver segundo os princípios aqui descritos.

Por fim, todo o cristão que deseja frutificar no Espírito deve estar em verdadeira comunhão com Deus, alimentando sua vida espiritual a cada dia (Lc 13.6-9; Jo 15.5).